『日本随筆大成 〈第一期〉 15』 北辺随筆 骨董集 ほか

『日本随筆大成　
〈第一期〉　15』　　
北辺随筆／燕居雑話／骨董集

吉川弘文館　
昭和51年1月5日　印刷
昭和51年1月20日 発行
555p　「あとがき」1p　
四六判　丸背クロス装上製本　機械函　
特価2,300円（定価2,500円）　

付録 （4p）：
「骨董集」をめぐる京伝と馬琴（服部幸雄）／骨董集あれこれ（落合清彦）


新字。本文中図版多数。





目次：

解題　（丸山季夫）

北辺随筆　（富士谷御杖）
燕居雑話　（日尾荊山）
骨董集　（山東京伝）

あとがき　（吉川弘文館編集部）






◆本書より◆


「北辺随筆」より：

「○葉守神
枕草紙に、「かしは木、いとおかし。葉守の神のますらんも、いとかしこし。とある。これは拾遺集に、「かしは木に葉守の神のましけるをしらでぞをりしたゝりなさるな。といふ歌よりいふなるべし。其後にも、新古今集に、雨中木繁、基俊「玉がしはしげりにけりなさみだれに葉もりの神のしめはふるまで。ともみえたり。葉もりの神といふ神は、神書にみえず。これは、かしは木の葉のおちぬるゆゑに、葉を守りたまひておとし給はぬ神の、おはしますらんとていふなるべし。されど、かしは木に、かぎれるは心えがたし。たゞいひならへるにしたがふなるべし。おほかた、かうやうの類おほき事なり。「このもかのもは、つくばねにかぎり、「心づくしは、木間にかぎれるやうに心うるも、皆古人のあとをふむなり。古人のあとをふまむは、やむことなき事なれど、古人とても、いひもらせる事あらむは、勿論なるを、しかのみ心えたるは、愚なるにちかゝるべしかし。」


「燕居雑話」より：

「○海坊主
菊岡沾凉が、本朝俗諺志に云く、大灘にあること也。先年阿州、土州の境の沖にて見る、高さ十丈許り、上ほそく裙のひろがりて、大仏のやうなるもの、頭と覚しきところもあれどもたしかならず、走船の先にゆく。その間五六町ばかりある。暫ありて次第次第に薄くなり、どこともなしに消失せたり。船頭の云、是を海坊主と云、たびたびは無きもの邂逅に見ること也。晴天凪のよき日必出るといふ。案に、生ある者とは見えず、生有て水中に入らば、一槩に消ゆべき者也。きえやうを以て考ふれば、海上の旋風ならむ、風にて地の土を巻きたるなるべしと謂はれしは、一通は理りあることながら、又たえて無かるべしとも云がたし。清柳谷王大海が、海島逸志に云、海和尚、大海中不常有也、起則有風颶之災、形如人、口濶至耳、見人暿笑、名曰海和尚、見之者知為不祥、必遭狂風巨浪立至、而舟有傾覆之患也、と見えたり。まさしくこのものにて、彼は有風颶之災といひ。此は晴天凪のよき日必出るといふは、大に異なり。」


「骨董集」より：

「竹馬（たけうま）
唐山（もろこし）の竹馬（たけうま）の戯（たはぶれ）は、後漢（ごかん）の時（とき）すでにあればいとふるし。御国（みくに）の古代（ふるきよ）の竹馬（たけうま）は、唐山（もろこし）の竹馬とは異（こと）なり、葉（は）のつきたる生竹（なまだけ）の繩（なは）を結（むす）びて手綱（てづな）とし、これにまたがりて走（はし）るを、竹馬（たけうま）の戯（たはぶれ）といふ。竹馬（ちくば）の友（とも）といへるは則（すなはち）是（これ）なり。（中略）今（いま）の世（よ）のごとく駒（こま）の頭（かしら）の形（かたち）につくりたる物にはあらず。」

「昔人（むかしひと）の質朴（しつぼく）
〔一代女〕（中略）一之巻に云、此（この）四十年跡（あと）までは、女子（をんなのこ）十八九までも竹馬（たけうま）に乗（のり）て門（かど）に遊（あそ）び、男（をとこ）の子（こ）もさだまつて廿五にて元服（げんぷく）せしに、かくもせわしく変（かは）る世（よ）や云々（しかじか）。」
　按（あんず）るに、こゝに四十年（ねん）跡（あと）といへるは正保の比（ころ）にあたれり。正保は今文化十年よりおよそ百六十七年ほど前なり。当時（そのころ）の人情（にんじやう）は、質朴（しつぼく）にて小黠（なまさかし）からざるゆゑに、かく幼気（をさなげ）なることおほかり。今十八九の女子（によし）さるあそびをすべきかは。こゝにいへる竹馬も、今（いま）のごとき竹馬とはおもはれず、古代（こだい）のごとき生竹（なまたけ）歟（か）。」





「火燵（こたつ）
火燵（こたつ）といふものは、近古（ちかきむかし）いできたるものなり。火燵（こたつ）のなき以前（いぜん）は、物（もの）に尻（しり）かけて火鉢（ひばち）にて足（あし）を煖（あたり）たるよし、古（ふる）き絵巻（ゑまき）に其体（そのてい）をゑがけるあり。めづらしき図（づ）なれば、左（さ）に摹出（うつしいだ）せり。」







こちらもご参照ください：

『日本随筆大成 〈第二期〉 6』　三養雑記　近世奇跡考　ほか